草堂铭城二手房,草堂铭城二手房在售价格

0 2024-09-18 09:00:21

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为什么身为河南人的杜甫,杜甫草堂却建在成都?

“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”这是一代诗圣——唐代大诗人杜甫在“成都草堂”留下的千古名句。

唐朝中期,杜甫为避“安史之乱”,携家带口辗转来到成都。在好友严武的帮助下,在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住,称“成都草堂”。

杜甫在此居住近四年,创作诗歌240余首。草堂因诗名扬天下,借“诗圣“而后世流芳。

后来,好友病逝,杜甫失去依靠,又携家带口告别成都,流落荆、湘等地。草堂亦随之倾毁不存。

五代前蜀时,诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,意在“思其人而成其处”,使之得以保存。

宋代又重建,并绘杜甫像于壁间,始成祠宇。

此后草堂屡兴屡废,明清数代对草堂进行了重建和修缮。1952年,经全面整修后,正式对外开放。1997年,借鉴川西民居的特点,重建了杜甫的茅屋。2005年,重建“万佛楼”,复原了成都“东有崇丽阁,西有万佛楼”之历史文化名城风貌。

现在的草堂,占地面积近300亩,完整保留着明清时代修葺扩建时的建筑格局,是集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体,建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。是规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。

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这个问题分三部分回答。首先,杜甫跟河南有多大关系?杜甫(公元712年-公元770年),字子美,汉族,祖籍襄阳,生于河南巩县,但他的一生颠沛流离,除了生在河南,后面基本与河南没多大联系。

其次,杜甫草堂为什么在成都?这是因为他有个好朋友严武在成都为官,能够接济他。公元759年冬,杜甫为避“安史之乱”,携家由陇右入蜀,在浣花溪边建茅屋而居,称“成都草堂”。7严武病逝后,杜甫也就携家告别成都,两年后经三峡流落荆、湘等地。

最后,为什么杜甫草堂有名?杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌流传至今的有240余首。《茅屋为秋风所破歌》中:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”道尽千百年来人民心声,其《闻官军收河南河北》现已成为学生必学课。所以,草堂故居也被视为中国文学史上的“圣地”。


位于成都的杜甫草堂笔者亲自探访过,下面的照片都是笔者亲手拍摄。

杜甫唐代著名现实主义诗人,字子美,汉族,河南巩县人,自号少陵野老。公元759年,杜甫因安史之乱流亡成都,在友人严武的帮助下,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建起了一座茅屋,称“成都草堂”,并在此居住了4年,在此期间,杜甫共作诗240余首,精彩之作层出不穷, 是其创作的高峰。所以成都的杜甫草堂就成为了历史上著名的诗作诞生地,有着特殊的意义,历朝历代都在此建立祠堂祭祀这位伟大的唐代诗人,下面是笔者当时的游记,也一并发出和大家分享一下。


进入杜甫草堂正门,跨过石桥,是一座通堂式敞厅,高朗明亮,气势不凡。两壁悬挂有一幅意深语工的长联:“异代不同时,问如此江山,龙蜷虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂。”原为清代顾复初撰书。

自宋以来,人们尊称杜甫为诗圣,称其诗为诗史,故堂名诗史。诗史堂两侧配有对称的陈列室,经回廊和大廨相杜甫草堂连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像。

因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎,故称杜工部,祠由此得名。祠堂一屋三楹,封山亮柱,高台石阶,花窗格门,肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像,其中明万历三十年石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫,以杜诗为宗,所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧,故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古,异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”。

杜甫自肃宗乾元二年(759)十二月人蜀,至代宗永泰元年(765)乙巳五月去蜀,凡五年又五月,如其诗所述:“五载客蜀郡,一年居梓州。

唐宣宗大中九年(855),西川节度使白敏中的从事卢求在其所作《成都记》中说:“杜员外别业在百花潭,台犹在。稍后于卢求的郑谷曾游蜀中,所作《蜀中》一诗描述了杜甫草堂遗址的荒凉景象:“扬雄宅在惟乔木,杜甫台荒绝旧邗。”

此时的杜甫草堂已是一片荒芜,颓废之状甚于往日,昭宗天复元年(901),韦庄应聘为西蜀奏记,寻得草堂旧址,“结茅为一室 一定程度上复原了草堂形貌。

由上可见,杜甫草堂在杜甫去蜀之后不断颓坏消亡,到晚唐只有台基尚存。直到唐末韦庄结茅重建,方才得以不废。这种状况与杜甫在唐代中后期的政治文化地位密切相关,可以说,成都草堂在唐代的命运就是杜甫在唐代命运的缩影。

杜甫生前名声低微,影响有限,从现有材料来看,作为同辈诗人的李白、王维、高适、岑参等一时名流未见有只言片语肯定杜甫的诗作,这表明杜诗在盛唐文化氛围中并未得到诗坛主流的认可,原因盖在于杜诗不同于盛唐诗坛的现实关怀,这种差异在杜甫与他人的同题诗中表现得更加明显。

随着唐王朝在安史乱后的危机中越陷越深以及杜诗得到更大范围的传播,杜诗的价值也逐渐为更多的人所认识,杜甫也开始受到更多人的尊崇。中唐以后,虽然士人群体对杜甫及草堂表现出越发浓厚的兴趣,然而官方却并没有对杜甫草堂表现出格外的优遇。

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